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Les foetus révélateurs - par Tugdual Derville
vendredi 15 février 2008 - France Catholique

Emmurés dans le déni de l'humanité de l'embryon, les gardiens du « droit à l'avortement » n'ont pas mis longtemps à rameuter leurs alliés après avoir découvert la « brèche » ouverte par la Cour de cassation. Figure de proue des protestataires, le professeur Axel Kahn s'est engagé de tout son poids à leur côté.


Sonné par l'arrêt de la cour de Cassation reconnaissant aux parents le droit de déclarer à l'état civil leurs enfants morts in utero, le Planning Familial a tiré le premier. Mais c'est avec maladresse que sa secrétaire générale, Maïté Albagly, brandissait l'épouvantail d'une « usine à gaz ». Elle promet un imbroglio juridique avec ce revirement historique de jurisprudence qui concerne les foetus de moins de 500 grammes et de moins de 22 semaines de grossesse.

Habitués à une dialectique consistant à faire verser des larmes dans les chaumières, les gardiens du « droit des femmes à disposer de leur corps » se sont vite retrouvés à contre-emploi face à la peine des trois familles requérantes. Elles ne demandaient que le droit à la restitution du corps de celui qu'elles ont pleuré, et la possibilité de faire mémoire d'un prénom socialement reconnu.

Chantal Birman, vice-présidente de l'Association Nationale des Centres d'Interruption de Grossesse, choisit d'en appeler à la psychologie en répétant  : « On ne peut pas vivre avec un cimetière dans la tête  ! » Mais « c'est en n'en parlant pas qu'on se fait un cimetière dans la tête » rétorquait le docteur Stéphane Clerget sur LCI, à propos des fausses-couches. Récent auteur de « Quel âge aurait-il  ? » (Fayard) consacré au « tabou des grossesses interrompues », le psychiatre plaide pour mieux accompagner les deuils anténataux, dans lesquels il mêle fausses-couches involontaires et avortements. Le docteur Clerget évoque un rite berbère qui permet d'honorer les corps des foetus non-nés afin que leurs parents puissent en « faire le deuil ». Effarement au Planning et chez ses amis découvrant des partisans ou praticiens de l'IVG favorables à l'arrêt de la Cour de cassation. Le professeur Axel Kahn n'est pas de ceux-là. Figure em­­blématique de l'intelligentsia de la bioéthique et chouchou des médias, il est interrogé par L'Humanité du 9 février. Selon lui « les conséquences perverses de cet arrêt l'emportent de loin sur les douleurs et les frustrations auquel il veut porter remède ». Puis le généticien dévoile son mordant en dénonçant « une remontée en puissance extrêmement vive, à travers les intégrismes religieux, de la contestation de la liberté donnée à une femme de réclamer une interruption de grossesse. »

Mais comment justifier le refus de reconnaître l'humanité de l'être humain en cours de grossesse  ? Axel Kahn n'hésite pas à défendre « une fiction juridique sur laquelle notre société est basée  : nous existons à la naissance, donc on ne peut pas être tué avant que d'être né. Plus généralement, notre droit est rempli de fictions et celle-ci a tellement d'avantages qu'il est imprudent de la remettre en question. » Évitera-t-il ce type de sophisme face à la commission doctrinale des évêques de France qui l'a invité à s'exprimer devant une soixantaine d'évêques réunis en session exceptionnelle sur « le début de la vie humaine » du 18 au 20 février à Rennes  ? Le communiqué de presse de la Conférence des évêques de France annonçant la rencontre, prévue de longue date, précise que « le professeur Axel Kahn, généticien, et le Dr Dominique Le Lannou, directeur du CECOS à Rennes feront part de l'éclairage apporté par la science sur les débuts de la vie humaine. »

Orateur chargé d'évoquer le point de vue éthique le jésuite Alain Mattheeuws, qui n'est pas homme à se laisser embobiner, devrait être en mesure de déjouer la dialectique d'Axel Kahn, si ce dernier utilise cette tribune pour avancer ses arguments habituels en faveur de la recherche sur les embryons surnuméraires (qu'il a coutume d'assimiler au don d'organe) ou contre le respect de l'embryon (qu'il dénie en raison de la multiplicité des fausses-couches spontanées très précoces). Les bergers ne devraient pas manquer d'arguments scientifiques pour éclairer leurs invités, brebis égarées dans la nuit du scientisme.

La réplique à la charge d'Axel Kahn est cependant déjà venue par presse interposée. Dans une tribune du Figaro du 12 février - http://ist.inserm.fr/basispresse/rdps2.html - le professeur Emmanuel Hirsch écrit  : « Il conviendrait de se demander si ''l'éthique d'en bas'', celle de l'ordinaire et de l'expérience immédiate, est encore conciliable avec une certaine ''éthique d'en haut''. » Une lumière révélée aux pauvres et aux petits dans la simplicité de leur coeur affronterait l'obscurité entretenue par des sages et des intelligents, trompeuse pour l'esprit. Pour le directeur de l'espace éthique des Hôpitaux de Paris « les expressions souvent extrêmes d'une idéologie scientiste, poussée à la caricature, indifférente aux conséquences humaines et sociales des mutations qu'elle tente d'imposer (...) suscitent plus qu'on ne le pense un sentiment d'insécurité, de violence et de vulnérabilité. »

Un exemple sur LCI avec Chantal Birman se risquant à l'anthropologie post-IVG  : « L'énorme différence entre homme et animal, c'est que l'animal ne fera pas une interruption de grossesse  ! » Docteur en philosophie, Jean-Frédéric Poisson mettrait en exergue d'autres différences. Le député (FRS-UMP) des Yvelines a beau expliquer à la sage-femme que le mot « enfant » rend aussi compte d'une filiation biologique d'un être vis-à-vis de ceux qui l'ont engendré, Chantal Birman n'en démordra pas  : elle se refuse au « dérapage » que constituerait à ses yeux l'utilisation du mot « enfant » même si les familles endeuillées avant la naissance l'utilisent tout naturellement.

L'idéologie peine-t-elle à défendre sa position coupée de la réalité  ? C'est contre la menace d'une « explosion des droits sociaux » associés à la maternité que se concentre le feu des militants pro-IVG. Chantal Birman tient à une revendication sémantique  : si une fausse-couche tardive devait donner droit à une absence, le congé ne devra pas se dire « de maternité » mais « gynécologique ». Retour sur terre  : des parents bénéficiaires de l'arrêt de la cour de Cassation disent qu'ils sont prêts à refuser de tels droits si on les leur accordait, pourvu que la société reconnaisse celui (ou celle) qu'ils ont perdu. Entrés dans la bataille, le Parti socialiste se dit « inquiet » et la Grande loge féminine de France « vigilante ». Le Collège national des gynécologues obstétriciens conteste la déclaration à l'état civil de ce qu'il nomme « des pertes foetales de moins de 22 semaines ».

Quant aux Verts, s'ils refusent « de donner un statut juridique à un foetus mort-né, quel que soit son niveau de développement » c'est que, selon eux, ce « n'est encore qu'un certain nombre aggloméré de cellules, mais aucunement un enfant. »

Tous s'accordent pour diaboliser une offensive des anti-avortement. Mais tous adoptent finalement une position de re­pli concédant aux femmes endeuillées par des fausses-couches plus ou moins tardives un droit à dire leur peine et à inhumer le foetus, à condition, surtout, de ne pas le déclarer.

Juridiquement, la législation sur l'avortement n'est pas touchée, ni même menacée. Mais la portée symbolique de l'arrêt est grande. Les réactions viru­lentes qu'il suscite le montrent  : le soupçon d'inhumanité a changé de camp.